صلاة الفجر ... يوتيوب رائع

أجهزة الصرف الآلي تخذل متسوقي عسير ليلة العيد

أجهزة الصرف الآلي تخذل متسوقي عسير ليلة العيد

تواصل المحاولات للحصول على النقد أمس بصراف في سراة عبيدة

أبها: محمد مانع 2011-08-31 4:42 AM

"عفوا لا يمكنك السحب الآن"، عبارة صدم بها عدد من أهالي منطقة عسير مساء أول من أمس "ليلة العيد"، إثر عدم توفر السيولة النقدية في أجهزة الصرف الآلي، في معظم مناطق عسير بشكل عام ومحافظتي النماص وسراة عبيدة على وجه الخصوص.
وقال المواطن حسن بن شاكر الشهري: "من أهالي السرح" التابعة لمحافظة النماص إن المواطنين واجهوا معاناة حقيقة خلال اليومين الماضيين، تمثلت في ندرة أجهزة الصرف الآلي، ويتعين على الأهالي قطع مسافة تقدر بأكثر من 30 كيلو مترا إلى النماص التي لم تكن هي الأخرى، بأحسن حال، فرغم وجود بعض أجهزة الصرف، إلا أنها لم تزود بالسيولة الكافية، مما وضع الأهالي في وضع محرج، لاسيما مع كثرة الطلب على الشراء والتسوق. وفي محافظة سراة عبيدة، أوضح المواطن صالح بن سعيد البشري، أنه تنقل لأكثر من جهاز صرف لبنوك مختلفة، وكانت النتيجة عدم وجود نقد، مضيفا أن المواطنين ينتظمون في صفوف طويلة للصرف، ويفاجأون بأن الجهاز خال من السيولة، مما تسبب في ضياع وقتهم بطول الانتظار، وعدم الحصول على السيولة. وأشار البشري، إلى أن هناك جهازا وحيدا، لا يصرف سوى فئة خمسئة ريال فقط، مما أوقع بعض المواطنين ذوي الدخل المحدود في حرج شديد، ومن ثم عدم الوفاء بالتزاماتهم، مناشدا المسؤولين في البنوك المحلية ومؤسسة النقد إلى وضع حد لمعاناة الأهالي، وذلك بتغذية الأجهزة منذ وقت مبكر وبفئات نقدية مختلفة.
"الوطن" أجرت أمس، اتصالات متكررة بمدير فرع مؤسسة النقد العربي السعودي في أبها عبدالله بن علي العمري للتعليق على معاناة الأهالي، إلا أنه لم يرد, في الوقت الذي أشارت مصادر إلى أن فريق عمل بالمؤسسة يعمل على تزويد تغذية بعض الصرافات بالأموال, ومراقبة البعض الآخر منها بالتنسيق المسبق مع البنوك المحلية, معتبرا خلل الصرافات في ذروة الأعياد بالطبيعي نظرا للإقبال الكبير على السحوبات المالية .

بالعاصمة المقدسة والمدينة المنورة

التويجري يعلن نجاح خطة تأمين سلامة أكثر من مليوني معتمر وزائر

متابعة - الرياض الإلكتروني :

أعلن الفريق سعد التويجري مدير عام الدفاع المدني نجاح خطة تدابير مواجهة الطوارئ خلال شهر رمضان المبارك بالعاصمة المقدسة والمدينة المنورة, في تأمين سلامة ما يزيد عن 2 مليون معتمراً وزائراً للحرمين الشريفين.

ورفع الفريق التويجري أسمى أيات التهنئة والتبريكات لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ولصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام، و صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، بنجاح خطة تدابير مواجهة الطوارئ, خلال شهر رمضان المبارك بالعاصمة المقدسة والمدينة المنورة.

وقال الفريق التويجري اليوم الاثنين إن " الإمكانات الهائلة التي تقدمها حكومة المملكة لخدمة ضيوف الرحمن لتيسير أدائهم لمناسك العمرة والزيارة ، كان لها أكبر الأثر فيما تحقق من نجاح ، باتخاذها كافة الإجراءات الوقائية للحيلولة دون حدوث الأخطار المتوقعة" ، مؤكدا انه "لم يتم تسجيل أي حوادث يمكن أن تكدر صفو ضيوف الرحمن".

وأعلن الدفاع المدني أمس انه قام برفع درجة الاستعداد إلى الحالة القصوى واستنفار كامل القوات المعنية بتنفيذ الخطة التي يصل عدد القوى العاملة لتنفيذها 13 ألفا ما بين ضباط وأفراد إضافة إلى 4000 آلية متعددة الاستخدامات وأكثر من ثلاثة آلاف مسعف داخل المسجد الحرام والمنطقة المحيطة به وأكثر من 1700 كاميرا لمتابعة حركة المعتمرين ونقلها مباشرة إلى غرفة عمليات الدفاع المدني علاوة على تيسير 200 دورية لمتابعة إجراءات السلامة في جميع المنشآت التي تقدم خدماتها لزوار والمعتمرين.

مليون مصل أحيوا ليلة السابع والعشرين بالمسجد النبوي

المدينة المنورة - سالم الأحمدي , خالد الزايدي (تصوير- فايز المطيري) :

يؤدي مساء غدا الأحد الثامن والعشرين من شهر رمضان المبارك قرابة مليون ونصف المليون مصل في المسجد النبوي الشريف صلاة التراويح وختم القرآن الكريم وهي مناسبة يحرص على حضورها ومتابعتها الآلاف من المسلمين داخل المملكة وخارجها حيث يحضر الكثير منهم من صلاة العصر وحتى الانتهاء من صلاة التراويح متضرعين إلى الله عز وجل قبول طاعاتهم وأن يعم بالأمن والأمان أرجاء بلاد المسلمين.

هذا وقد أحيت الجموع مساء أمس صلاة العشاء والتراويح والتهجد بالحرم الشريف الذي امتلأت أروقته وساحاته وأسطحه منذ وقت مبكر بالمصلين، وقدرت الأعداد المتدفقة التي شهدت ليلة السابع والعشرين بقرابة مليون مصل، أدوها وسط أجواء إيمانية ونفحات ربانية في أيام رمضانية مباركة في بلد الأمن والإيمان، حيث جند ولاة أمره حفظهم الله كل الإمكانات لخدمة وراحة ضيوف الرحمن من المعتمرين والزوار جاعلين من أنفسهم قدوة حسنة لكل مواطن ومواطنة خاصة أولئك الذين أنيطت بهم هذه الخدمة وتسنموا شرف حملها والاضطلاع به.

وتابع صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن ماجد أمير منطقة المدينة المنورة سير الخدمات المقدمة من الإدارات الحكومية ذات العلاقة كل فيما يخصه من خدمات لكي يؤدي المصلون صلواتهم وزيارتهم بكل يسر وسهولة.

وقد وفرت وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي ماء زمزم لسقيا المصلين من خلال الحافظات المنتشرة في المسجد وساحاته، حيث قامت الوكالة بتوفير حافظات مياه زمزم التي تتم تعبئتها بصفة مستمرة، كما جندت المئات من العمال للقيام بأعمال النظافة، حيث تعمل إدارة النظافة والفرش على مدار الساعة لمتابعة جميع الأعمال المتعلقة.

وراقبت قوة أمن الحرم حركة المصلين والمعتمرين من خلال كاميرات المراقبة داخل المسجد النبوي وساحاته لمعالجة أي طارئ قد يحدث وكذلك المحافظة على الأطفال التائهين عن ذويهم حتى يتم تسليمهم لهم والمحافظة على المفقودات التي يجدها رجال القوة أو التي تسلم لهم حتى يأتي أصحابها لاستلامها إضافة إلى مساعدة الزوار ولمصلين فيما يحتاجون إليه وتوجيههم وإرشادهم والتعاون والتنسيق مع وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي في تنظيم عملية الدخول والخروج ومنع الجلوس في الممرات المؤدية ومنع الظواهر السلبية التي قد تحدث من ضعفاء النفوس الذين يستغلون هذه المناسبة الدينية للنشل والتسول وبعض الظواهر السلبية الأخرى.

المحكمة العليا تدعو إلى تحري رؤية هلال شهر شوال

الرياض - واس :

دعت المحكمة العليا إلى تحري رؤية هلال شهر شوال مساء يوم الاثنين الموافق 29 رمضان 1432هـ الموافق 29 أغسطس 2011م.

جاء ذلك في إعلان للمحكمة فيما يلي نصه :-

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد: فبناءً على قرار المحكمة العليا رقم 27/هـ وتاريخ 29-30/8/1432هـ المتضمن : إكمال شهر شعبان ثلاثين يوماً ، وأن يوم الاثنين الموافق 1 أغسطس - آب 2011م هو غرة شهر رمضان المبارك ... فإن المحكمة العليا بالمملكة العربية السعودية ترغب من عموم المسلمين في جميع أنحاء المملكة تحري رؤية هلال شهر شوال مساء يوم الاثنين الموافق 29/رمضان/ 1432هـ الموافق 29/أغسطس - /2011م.

وترجو المحكمة العليا ممن يراه بالعين المجردة أو بواسطة المناظير إبلاغ أقرب محكمة إليه ، وتسجيل شهادته لديها. أو الاتصال بأقرب مركز لمساعدته في الوصول إلى أقرب محكمة.

وتود المحكمة من جميع المترائين الانضمامَ إلى اللجان المشكلة في المناطق لهذا الغرض. وتأمل ممن لديه القدرة على الترائي ، الاهتمامَ بالأمر والمشاركة فيه والاحتساب ، لما فيه من التعاون على البر والتقوى . والله الموفق ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

بيان بعض القصص المكذوبة-لشيخ عائض القرني

قصة علي بن أبي طالب والشمس


القصة الأولى: ورد أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان معه علي بن أبي طالب -وهذه القصة مشهورة بين الناس- فنام علي عن صلاة العصر حتى غربت الشمس، فاستيقظ فسأل الله أن يرد الشمس عليه فردها الله، فصلى العصر.

ذكر هذه القصة البغوي وأمثاله، وقال ابن تيمية : لا تصح، والبغوي ليس محققاً في الآثار ولا مصححاً في الأسانيد، وقال ابن كثير : الذي يروي هذه القصة كمثل ما قال الأول:

إن كنت أدري فعلي بدنه من كثرة التخليط أني من أنا
وهذه القصة منتشرة عند طوائف من الناس وهي كذب، فإن الله لم يردها عليه، بل صح عنه عليه الصلاة والسلام أن الله لم يرد الشمس إلا ليوشع، وهو نبي من أنبياء بني إسرائيل عليهم الصلاة والسلام.

فإن يوشع أراد أن يقاتل الكفار، فأوشكت الشمس أن تغيب، وقد وعده الله أن ينصره قبل أن تغيب الشمس، فالتفت إلى الشمس قال: أنت مأمورة، وأنا مأمور، اللهم احبسها عليّ فحبسها الله، حتى انتصر وفتح الله عليه الفتوح ثم غابت، يقول أحمد شوقي :

قفي يا أخت يوشع حدثينا أحاديث القرون الغابرينا
يقول: يا شمس يا أخت يوشع.

وأبو تمام كذلك ضل في قصيدة له يثبت فيها أن الشمس ردت على علي ، يقول:

فرُدَّت علينا الشمس والليل راغم بشمس بدت من جانب الخدر تطلع
يتكلم في محبوبته لأنه عاشق ما انضبط مع الكتاب والسنة، يقول: لما ظهرت وطلعت الشمس من الخدر ونحن في الليل.

فو الله ما أدري علي بدا لنا فردت له أم كان في القوم يوشع
وقد أتى بها ابن كثير فقال: وهو كذلك لا يعرف يمينه من يساره، أو كما قال.

فهذه القصة مكذوبة باطلة، لا يجوز أن يرويها المسلم إلا على وجه التنبيه؛ لأنها باطلة ومكذوبة، فلم يرد الله الشمس لـعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه، وما فاتته صلاة العصر وهذه القصة يرويها أهل البدع في كتبهم بأسانيد: ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ [النور:40].



قصة علقمة وأمه



القصة الثانية: قصة علقمة وأمه، يرويها الخطباء في بعض المساجد، تقول القصة: إن علقمة كان عاقاً لوالديه، وكان يقدم زوجته على أمه، فحضرته الوفاة، فطلب من أمه أن تسامحه فرفضت، فانغلقت عليه الشهادة فما استطاع أن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، فذهبوا إلى أمه وقالوا: اعفي عنه، فقالت: لا. فذهبوا إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، فاستدعى أمه، فطلبها العفو فرفضت، قال: اجمعوا لي حطباً، قالت: ما تريد بهذا يا رسول الله؟ قال: أريد أن أحرق علقمة ، قالت: غفر الله لـعلقمة ، فذهبوا فوجدوه قد تشهد.

هذه القصة كذب وليست بثابتة، ولم يروها أحد من أهل العلم الموثوق بهم في الكتب المعتمدة، فلا يجوز للمسلم أن يرويها على المنابر، ويكفينا من الأحاديث الصحيحة والآيات الواضحة في القرآن عن بر الوالدين قوله تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً [الإسراء:23]. وفي الصحيحين : {أن رجلاً أتى إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، فقال: يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أبوك } وبعض الناس يريد أن يكذب لكن ما عنده خبرة في الكذب، وما درس الكذب دراسة، فلذلك يسميهم ابن الجوزي : كذب الحمقى.

ومن ضمن كذبهم قالوا: أنه قام واعظ كذّاب يعظ الناس بعد صلاة العشاء، فقال من ضمن كلامه: اسم الذئب الذي أكل يوسف: نون. وما علم أن الذئب لم يأكل يوسف، لكن الواعظ نسي فكذب، فقالوا: سامحك الله! الذئب ما أكل يوسف قال: أجل هذا اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف!

وقد مر معنا أن قوماً من المحدثين اختلفوا هل سمع الحسن البصري من أبي هريرة ؛ أم لا؟ لأن الحسن البصري تابعي وأبو هريرة صحابي، فتساءل أهل الحديث فقال قوم: سمع، وقال آخرون: ما سمع، فقام أحدهم وقال: حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "سمع الحسن من أبي هريرة "، والرسول صلى الله عليه وسلم مات قبل أن يولد الحسن ! وهذا أمر معلوم، فكيف يقوله عليه الصلاة والسلام.

على سبيل هذه الخزعبلات التي يجب أن ينبه عليها -لأن بعض أهل الوعظ لا يملك أحاديث ولا آيات فيأتي بخزعبلات- ما ذكره ابن الجوزي قال: قام أحد الناس فتحدث في الناس في نعيم الجنة، لكنه لا يعرف الأحاديث الصحيحة فأتى بباطلة، قال: في الجنة كل شيء، فقال رجل منهم: كيف إذا اشتهى أهل الجنة العصيدة؟ فقال: صح في الأحاديث أن الله سبحانه وتعالى يرسل جبالاً من دقيق ثم يرسل عليها سيولاً، فتأخذها إلى قيعان الجنة، فتعصدها فيقول الله: يا أهل الجنة كلوا واعذرونا.



قصة ثعلبة ومنعه للزكاة


القصة الثالثة: قصة ثعلبة ومنعه للزكاة وهي كذب.

والقصة هي: أن ثعلبة قالوا: كان فقيراً، فقال: يا رسول الله! ادع الله أن يرزقني غنماً ومواشي، فدعا له الله، وكان قبل ذلك يسمى حمامة المسجد، من كثرة معاهدته للمسجد، فكثرت غنمه؛ فخرج من المدينة ؛ فأصبح لا يصلي إلا بعض الفروض فكثرت فابتعد، فأصبح لا يصلي إلا الجمعة، فكثرت فابتعد فأصبح يترك الجمعة، فأرسل له الرسول عليه الصلاة والسلام يطلب منه الزكاة فرفض -أورد هذه القصة ابن كثير وابن جرير وابن الأثير وهي باطلة- فأرسل له صلى الله عليه وسلم يطلب منه الزكاة قال: لا صدقة لكم عندي، هذا المال ورثته كابراً عن كابر، فلما مات عليه الصلاة والسلام ندم ثعلبة ، فأتى بزكاته إلى أبي بكر وقال: خذها فقال أبو بكر : والله لا أقبلها وقد ردها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى إلى عمر فقال: والله لا أقبلها، وقد ردها رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذه القصة كذب، فإن إسنادها موضوع وهي تخالف نصوص القرآن والسنة.

يقول الله تعالى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ [التوبة:5] والله يقول: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران:135]. والله يقول: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53].

من أذنب وتاب؛ تاب الله عليه، المشرك وهو مشرك إذا أذنب وتاب تاب الله عليه، فكيف بمانع الزكاة؟! لهذا فإن هذه قصة باطلة لا يصح أن تروى إلا على وجه التنبيه.


قصة مغاضبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب


القصة الرابعة: مغاضبة الرسول صلى الله عليه وسلم لـعلي .

وقد سمعت بهذه القصة في بعض قرى الجنوب، يقول أحدهم -وهو كبير في السن، عمره في الثمانين-: يا بني! تغاضب علي والرسول عليه الصلاة والسلام -ولولا أني سمعتها في مواضع ما نبهت عليها- قلت: كيف تغاضبوا؟ قال: غضب علي رضي الله عنه على فاطمة بنت الرسول فسبها وسب أباها -أستغفر الله، وهذا الشايب الكبير نبه عليه فرفض يقول: لا. هذه صحيحة- فذهبت فاطمة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقالت: غاضبني علي ، فأرسل إليه فقال: يا علي ! اذهب وخذ هذه العصا وابحث لي في الغابة عن عصا مثل هذه العصا، فذهب، قال: فلما ذهب يبحث في الغابة ما وجد عصا مثل هذه العصا، ووجد شيخاً كبيراً خاف منه علي وفر -وهي قصة طويلة- فلما رجع قال: ما وجدت مثل هذه العصا، قال: أما هذه العصا فـفاطمة لم تجد في النساء مثلها، وأما الرجل الذي رأيته في الغابة ففرت منه فأنا، فلذلك أنا أشجع منك.

هذه لا تصح ولا تروى وقد كثرت من الخزعبلات، فعلى طالب العلم أن ينتبه؛ لأنه ربما كان في بعض النواحي آثار للابتداع والمغالاة في حب علي أكثر مما أنزله أهل السنة منزلته، رضي الله عنه وأرضاه، ونشهد الله على محبته، وأنه أمير المؤمنين، ومن المجاهدين، والصادقين، ومن الزهاد، والعباد، لكن لا نغلو ولا نفتري في سيرته، ولا نحمل سيرته ما لا تتحمل، فقد برأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيهاً، وهو رابع الخلفاء، ورابعهم في الفضل، وهو ابن عم محمد عليه الصلاة والسلام، ومنزلته من الرسول عليه الصلاة والسلام كمنزلة هارون من موسى.


قصة مكذوبة عن أبي بكر

القصة الخامسة: يوجد أثر يروى -وهو موجود في بعض الأشرطة- يقولون: أرسل الله جبريل إلى محمد عليه الصلاة والسلام، فقال جبريل: {يا رسول الله! إن الله يقرئك السلام، ويقول: أقرئ أبا بكر السلام، وقل له: هل رضيت عني فإني قد رضيت عنك؟ فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر أبا بكر وقال: إن الله: يقرئك السلام ويقول: هل رضيت عنه، فإنه قد رضي عنك؟ قال: نعم. ولكن والله لا آمن مكر الله، ولو كانت إحدى قدمي في الجنة والأخرى خارجها }.

هذه قصة مكذوبة، إنما نبهت عليها لأنها موجودة في بعض خطب الجمعة لبعض الناس، هذه لا تصح وهي مخالفة للنصوص، وسندها باطل، ولم يحدث شيء من ذلك أبداً، فلينتبه إليها المسلم، وفيها ملاحظتان:

أولاً: الرجاء مطلوب، وأبو بكر صاحب رجاء.

ثانياً: هذه الصيغة لم ترد، وسندها واه جداً، بل لم يثبتها أحد من أهل الصحاح.




قصة دفن عمر في القبر


القصة السادسة: أن أحد الناس يقول: لما دفن عمر رضي الله عنه في القبر، أرسل الله إليه ملكين يسألانه، فاستيقظ عمر في القبر، وقال: من ربكما؟ من نبيكما؟ وما دينكما؟ قالوا: من قوة إيمان عمر سألهما بدلاً من سؤالهما إياه.

الأمر الأول: أن هذه قصة باطلة وسندها لا يصح.

الأمر الثاني: أن هذا الأمر من الله عز وجل لكل الناس، ولم يستثن به إلا من استثناه برحمة منه.

الأمر الثالث: من أخبر الناس أن عمر قام في قبره؟! قالوا: رئي في المنام، وهذه من تلفيقات بعض القصاص، ولم تصح أبداً ولم يرد ذلك في سند صحيح فليتنبه لها المسلم.



قصة مكذوبة عن معاذ بن جبل وأبي بكر الصديق بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم


وجد شريط كامل فيه قصة وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام يتحدث فيه رجل بصوت يظهر عليه أنه عامي، يتحدث بصوت يُبْكي لا يسمعه الإنسان إلا وهو يبكي، ولا يدري من القصة شيئاً، فهو يجعلك تبكي بالقوة، روى قصة يوم أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم معاذاً إلى اليمن ، ثم أتت قصة وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى معاذ فرآه في المنام، قال: فقام معاذ في الصباح، فحثى التراب على رأسه وقال: واحبيباه! واخليلاه! واقرة عيناه! وهذا كذب على معاذ ، فمعاذ الله أن يحثي بالتراب على رأسه، ولن يفعل، بل هو حنيفاً مسلماً ولم يكن من المشركين، وليس بصاحب نياحة.

وأتى هذا القصَّاص بالخزعبلات، قال: فأتى معاذ من اليمن فطرق على أبي بكر الباب، قال أبو بكر وهو يبكي فوق الرسول صلى الله عليه وسلم: من بالباب؟

من الذي يذكرنا فقد الأصحاب؟

من الذي أبكانا على الأحباب؟

قال: أنا اخرج، قال: فخرج أبو بكر ثم أنشد أبو بكر قصيدة في وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم رد عليه معاذ بقصيدة، ثم ذهب إلى عمر وكلها قصائد غزل لـمجنون ليلى ولـكثير عزة ، وهذا هو العجيب! من ضمنها أبيات لا يصح أن تقال عن الصحابة، يقول:

وقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
وهذه أبيات مجنون ليلى في القرن الثاني، ومنها أيضاً هذه، ومع أنه لم يوردها في الشريط لكن من القصيدة المذكورة:

يقولون ليلى في العراق مريضة فياليتني كنت الطبيب المداويا
وإني لأستغفي وما بي غفوة لعل خيالاً منك يلقى خياليا
وهذا الشريط منتشر، وهو كذب، ولا يصح أن يروى ولا أن يستمع إليه؛ لأنه نسب إلى الصحابة ما برأهم الله منه، فهم عدول وأخيار، ويتعاملون بالكتاب والسنة، وفيهم زهد وصدق مع الله.

وما كان أبو بكر مثل العجوز وراء الباب يَبَكِي، بل قام بالسيوف المسلولة على المنبر على أهل الردة، وقال: [[والله الذي لا إله إلا هو! لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه للرسول عليه الصلاة والسلام لقاتلتهم عليه ]].

أبو بكر أخذ الراية يوم الجمعة ومكتوب فيها: لا إله إلا الله ونصبها، وأتى بقادة الجيوش خالد بن الوليد ، وعكرمة وأسامة ، ثم سلمهم الرايات لقتال المرتدين.

أتى أبو بكر يوم مات عليه الصلاة والسلام، وقد كان في مزرعة في العوالي ، وأتاه الخبر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، فأتى وعليه السكينة، عجباً من قلبك الفذ الكبير! تتهادى حاملات للرؤى، أتى يشق الصفوف، ودخل أولاً فسلم على الرسول عليه الصلاة والسلام وهو مسجى، ثم كشف الغطاء عن وجه الرسول صلى الله عليه وسلم وقد فارق الحياة -بأبي هو وأمي- ثم دمعت عينا أبي بكر الصديق على خد المصطفى وقبَّله، وقال: [[ما أطيبك حياً! وما أطيبك ميتاً! أما الموتة التي قد كتبت عليك فقد ذقتها، ولكن والله لا تموت بعدها أبداً ]] ثم خرج باتزان والمدينة تثور مثل القِدر إذا استجمع غليانه، كبار الصحابة ومنهم: عمر كان يخر على قدميه في الأرض خوفاً ووجلاً، وأتى أبو بكر وإذا عمر واقف بالسيف يقول: [[يا أيها الناس! ما مات الرسول عليه الصلاة والسلام، ومن زعم أنه مات ضربت عنقه بهذا السيف، إنما سافر إلى الله مثلما سافر موسى إلى ربه، وسوف يعود إلينا ]].

فقام أبو بكر فقال: [[اسكت يا عمر ! ثم صعد المنبر فخطب خطبة ما سمع الدهر بمثلها، وقال: من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله؛ فإن الله حي لا يموت: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران:144] ]]. قال عمر : [[فوالله كأني أول مرة أسمع هذه الآية ]].

قام أبو بكر فدعا أسامة لأن الرسول عليه الصلاة والسلام في مرض موته استدعى أسامة ، وكان عمر أسامة سبعة عشر سنة وبعض الناس عمره سبعة عشر سنة وهو لا يعرف إلا لعب البلوت والمراسلة وجمع الطوابع وليس عنده من المقاصد شيء، لكن أسامة يقود الجيش، ويفتح الفتوح.

محمد بن القاسم عمره سبع عشر سنة وفتح السند وقاتل داهر ملك السند ، وذبحه كذبح الدجاجة، وهدم الأصنام وفتح ما يقارب عشرين مدينة في جهات أفغانستان ، والسند والهند .

إن السماحة والنجابة والندى لـمحمد بن القاسم بن محمد
قاد الجيوش لسبع عشرة حجة يا قرب ذلك سؤدداً من مولد
كان ابن عباس يفتي هو صغير، والآن بعضهم لا يعرف كيف يصلي وعمره عشر سنوات، بل بعض الأطفال يتقلبون في السجود ويتمرغون وعمرهم اثنا عشر وعشر سنوات وكأنهم يسبحون في الماء في المسجد.

المقصود هنا: أن أبا بكر أعطى الراية أسامة ، قال الصحابة: يا خليفة رسول الله! لو أبقيت الجيش لأننا نخاف على المدينة ، يعني: وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كون جرحاً في قلب الأمة، ويخاف على العاصمة أن تهتز، فتحتاج إلى حراسة متينة للخليفة الجديد والحكومة الجديدة، فنرى أن يبقى الجيش هنا هذه الأيام، قال أبو بكر : [[والله! لو أن الطير تخطفنا، والسباع من حول المدينة ، ولو أن الكلاب جرت بأرجل أمهات المؤمنين لأنفذن جيش أسامة ]].

فخرج أسامة وأبو بكر يكلم أسامة وأسامة على فرسه، وكان أسامة يمسك الفرس بلجامه لئلا لا يعدو ويستمع لكلام الخليفة، فأتى أسامة ليقفز من على الفرس ليركب أبا بكر ؛ لأن الخليفة أفضل منه وهو يمشي على الأرض، وأسامة القائد على الفرس.

قال أبو بكر : والله لا تنزل ولا أركب وما عليّ أن أغبر قدمي ساعة في سبيل الله. رضي الله عن سعيك ما اغبرت أقدامك؟! أنت مغبر أقدامك في سبيل الله منذ بدأ الإسلام، غبر قدمه، وأبكى عينه، وسلم دمه وماله في خدمة لا إله إلا الله.

إذاً: فقصة الوفاة التي تروى في هذا الشريط بهذا الأسلوب لا تصح.



قصة لربيعة الرأي


القصة السابعة: وهي من القصص المشهورة ويعرفها طلبة العلم، وهي مشهورة في بعض المذاهب، يقولون: كان ربيعة الرأي من علماء المدينة ، وكان قد خرج أبوه وأمه حامل به، فخرج أبوه يجاهد في سبيل الله، فمكث في الجهاد ثلاثين سنة، ثم أتى وقد أنجبت امرأته ولداً فنشأ هذا الولد - ربيعة - فتعلم العلم وأصبح معلم أهل المدينة ، وهو جالس في المسجد، فأتى والده فدخل المسجد وعجب من هذا العالم؟

أي: ربيعة وهو لا يعرف أنه ابنه، ثم ذهب إلى البيت فوجد امرأته عندها رجل وهو ربيعة وهو لا يعرفه، فقام يقاتله، قالت المرأة: من أنت؟

قال: أنا فروخ ، قالت: أنت والده وهذا ابنك.

هذه القصة أبطلها الذهبي ، وهي مذكورة في كتاب صور من حياة التابعين ، ولو أن مؤلف هذا الكتاب عبد الرحمن رأفت الباشا رحمه الله عالم فيه خير كثير وعجيب، لكن هذه لا تثبت، بإسناد ثابت عن أهل العلم.


قصة مكذوبة عن توبة مالك بن دينار


القصة التاسعة: قصة توبة مالك بن دينار ، وهي موجودة في خطب الجمعة لبعض الفضلاء، وهي قصة باطلة.

يقولون: كان مالك بن دينار في شبابه جندياً وكان سكيراً يشرب الخمر كشرب الماء، وكان يترك الصلاة، ثم ماتت ابنته، فرآها في المنام كأن ثعباناً يطارده فالتجأ إلى ابنته -في قصة طويلة- فقام من النوم وهو يبكي، وهرع فزعاً خائفاً وجلاً، فتاب إلى الله، فهذه القصة باطلة وسندها لا يصح لأمرين:

الأمر الأول: أن مالك بن دينار صالح من صغره.

الأمر الثاني: أن مالك بن دينار لم يتزوج، ولم يكن له بنت، فالقصة هذه إذا سمعتها فلا تصدقها.


مدى صحة نسبة كتاب الحيدة إلى مؤلفه


ومن القضايا أيضاً كتاب الحيدة لـعبد العزيز الكناني لا يصح، إن هذا الكتاب أصله مناظرة، ولم ينقل ابن تيمية عنه، فمقصود ابن تيمية أن هذا الكتاب ألفه عبد العزيز الكناني ، لكن المحاورة التي جرت بين عبد العزيز الكناني والمعتزلة أو المأمون ليست بثابتة عند أهل العلم، ينكرها الذهبي وأمثاله، فـكتاب الحيدة هذا فيه نظر لأمور:

أولاً: أين سند الرواية؟

ثانياً: كيف أن الغالب دائماً هو عبد العزيز الكناني وذاك المبتدع هو المغلوب مع أن له حجج.

ثالثاً: من الذي شهد القصة فكتبها فما خرم حرفاً؟

رابعاً: يقول الخليفة: إن كان الحق معك يا عبد العزيز ! رجعت إليه، وإن كان مع خصمك عدت معه، وما رجع الخليفة والحق كان مع عبد العزيز الكناني .


أحاديث مكذوبة عن رسول الله


حديث أن الرسول كان مع الصحابة فخرجوا في غزوة فلما عادوا من الغزوة إلى المدينة قال: {رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر } هذا حديث باطل موضوع ولا يصح، بل الجهاد الأكبر هو الجهاد في سبيل الله؛ لأنك في سبيل الله تجاهد نفسك وتجاهد الكفار، وأما في بيتك فتجاهد نفسك وحدها، فلا يصح هذا الحديث إليه عليه الصلاة والسلام، ولينتبه له فهو حديث باطل.

أيضاً حديث: {من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر؛ لم يزد من الله إلا بعداً } حديث باطل، بل معناه خطأ، بل الذي يرتكب المعاصي وهو يصلي أقرب إلى الله من الذي يرتكب المعاصي ولا يصلي، والصلاة لا تزيد صاحبها إلا قرباً من الله، ولا تزال الصلاة بصاحبها حتى يكون صديقاً وولياً من أولياء الله، قال تعالى: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ [العنكبوت:45].




عدم صحة نسبة كتاب الصلاة للإمام أحمد


هناك كتاب للإمام أحمد بن حنبل اسمه: كتاب الصلاة ، لا تصح نسبته إليه وهو كذب، فالإمام أحمد لم يؤلف كتاباً عن الصلاة مستقلاً، وأسلوبه ركيك عصري، وقد نبه أهل العلم عليه أنه باطل، ولا تصح نسبته إلى الإمام أحمد .


عدم صحة ما نسب أن الذهبي حذر ابن تيمية من علم الكلام


نسبة كتاب أرسله الذهبي لـابن تيمية ينصحه ويحذره من علم المنطق لا يصح، وهو كذب، وقد بين كثير من الكتاب أنه لا يصح أن الذهبي أوصى ابن تيمية أن يترك علم المنطق أو يتعلم علم الكلام؛ لأن مقصود ابن تيمية أن يتعلم علم المنطق وعلم الكلام ليرد على أصحاب هذا الفن، فما كتب له الذهبي بذلك شيئاً.



قصة مكذوبة عن الإمام مالك وجلد القاذفة


تسمع بعض الناس يقول: أتت امرأة تغسل امرأة ماتت في المدينة ، فلما أتت تغسلها، قالت المُغَسِّلة للميتة: هذه زانية، فالتصقت يدها -عقوبة من الله- بجلد هذه الميتة، فذهبوا يسألون: فوقعوا على الإمام مالك ، فقالوا: قال الإمام مالك ، اجلدوها ثمانين جلدة -حد القاذف- وسوف تطلق يدها، فجلدوها ثمانين جلدة فانفكت يدها.

فهذه قصة مكذوبة ولا توافق الأصول ولا الأحاديث، ونسبتها إلى الإمام مالك خطأ.

بيان بعض القصص المكذوبة-لشيخ عائض القرني

الدفاع المدني يحذِّر من امتلاء المسجد الحرام بالمصلين

بدأ الدفاع المدني في العاصمة المقدسة في بث رسائل تحذيرية للمعتمرين والزوار والمصلين، منبهاً من امتلاء المسجد الحرام بالمصلين، ناصحاً بالتوجه لأقرب مسجد لأداء الصلاة فيه.

وورد التحذير بالنص التالي: "ينبه الدفاع المدني بأن المسجد الحرام وساحاته ممتلئة بالمصلين، ولسلامتك ننصحك بالتوجه إلى أقرب مسجد لأداء الفريضة".

وقال الدفاع المدني إن الرسائل تبدأ في الانطلاق فور اكتظاظ المسجد الحرام بالمصلين؛ حفاظاً على حياة المصلين والزوار والمعتمرين.

ويشهد المسجد الحرام في هذه الأيام ازدحاماً منقطع النظير من المعتمرين والزوار من خارج المملكة ومن داخلها.

قصة غريبة قبل زكاة الفطر!

عندما أردت إخراج زكاة الفطر في أحد الأعوام اشتريت كيساً من الأرز من شركة مشهورة وضع عليه أنه يزن (45 كيلوجراماً) فوزنته من باب التثبت والاحتياط للعبادة، فإذا بي أفاجأ بأنه لا يزيد عن (39 كيلوجراماً) فاشتريت مجموعة من الأكياس من أكثر من شركة، لعل هذه الحالة تكون شاذة فوجدتها تتفاوت أيضاً، فبعضها (41، 43، 45 كيلوجراماً) مع أن الجميع قد كتب عليها أنها تزن 45 كيلوجراماً، وقد اتصلت بأحد الثقات من تجار الجملة لأستفسر عن السبب، فقال لي: المشكلة تكمن بأمور، منها :

ا-بعض أنواع الأرز تعبأ بالأكياس وهي رطبة وتوزن فتكون 45 كيلوجراماً، وعندما تنشف تنقص كيلوات، وهذا هو السبب في الغالب.
قلت: النقص الذي يحصل بعدما تذهب الرطوبة وييبس الأرز، اعتبره الرسول صلى الله عليه وسلم مؤثراً في الربا، ودليل ذلك أنه عندما سئل صلى الله عليه وسلم عن بيع تمر برطب فقال: (تنقص الرطبة إذا يبست؟) قالوا: نعم، قال: (فلا إذن) أخرجه مالك وغيره بسند صحيح.
وهذا النقص يسير، ومع ذلك اعتبره المصطفى صلى الله عليه وسلم مؤثراً في الوزن مسبباً لربا الفضل، والنقص يحدث في البر والأرز عندما ييبسا، وأنت مطالب بوزنه عند إخراجه لا عند تعبئته ببلده.

ب- كيس الأرز يوزن بعد التعبئة، وهو يشمل الكيس المعبأ به، والأسيام التي يربط بها الخيش، وإذا فرغ الأرز أوالبر ووزنا فلا شك أن هذه تنقص من أصل الوزن، والخيش مع الأسيام قد يزن بين ثلاثة إلى أربعة كيلوجرامات، وهذا النقص يعادل زكاة مسلم وأكثر، وذلك أنني اعتمدت مقدار الصاع النبوي (ثلاثة كيلوجرامات) كما ظهر لي.
ولذلك اتفق العلماء حسماً لمادة الخلاف على اعتماد الصاع النبوي وجعله هو الأصل في ذلك، وعدم الالتفات إلى غيره من الأصواع، ولذلك يجب أن تقدر الأصواع والأوزان بقدر الصاع النبوي.
وقدّر بعض أهل العلم في بلادنا، أن الصاع النبوي يعدل كيلوين وأربعين جراماً من البر الجيد، فمن أراد أن يعرف مقدار الصاع النبوي فعليه أن يحضر ألفين وأربعين جراماً من البر الجيد، ثم يضعها في إناء وعلى قدر ما تصل في الإناء فهو مقدار الصاع النبوي.

ولكن المشكلة تكمن في اختلاف تقدير الناس للجيد والرديء من البر، كما إن غالب الناس مع الأسف الشديد اعتمدوا هذا المقدار من الوزن وغيره من الأوزان التي اجتهد فيها بعض أهل العلم المعاصرين، حيث قدروا عندما استخدموا الصاع في الأرز ثم وزنوه، فقدروا أن الصاع النبوي يعدل كيلوين وسبعمائة جرام من الأرز، فجعلها كثير من الناس مقداراً للصاع النبوي، بل اعتبروها قاعدةً ثابتةً على جميع الأطعمة والأصناف، فأصبح بعضهم –مثلاً- يخرج كيلوين وأربعين جراماً من التمر على أنه هو الصاع النبوي، قياساً على البر الجيد، ويخرج مقدار ذلك من الأرز، لا يفرق بين جيده ورديئه.

فقررت خوض التجربة فوجدت مفارقات مخلة بالزكاة، فبعض أنواع الأرز بلغ مقدار الصاع النبوي عند الوزن (3 كيلوجرامات) وبعض أنواع الأرز بلغ الصاع (2700 جرام) فوجدت أن من الصعوبة بمكان اعتماد الأوزان واعتبارها قاعدة ثابتة، فوزن الصاع مختلف من صنفٍ لآخر، فمثلاً التمر المكنوز لا يملأ الصاع منه أكثر من ثلاثة كيلوجرامات، بعكس التمر اليابس (أي الناشف) فقد يزن الصاع منه كيلوين ونصفاً، كذلك أنواع التمر الأخرى، فالسكري –مثلاً- له وزنه المختلف بين مكنوزه وبين ناشفه, وتمر الإخلاص كذلك تختلف أوزانه باختلاف أنواعه وأحجامه، والأقط والزبيب لهما أوزانهما المختلفة كذلك ما بين جيدها ورديئها وصغيرها وكبيرها، فاعتماد وزن واحد وجعله قاعدة ثابتة من الأمور المستحيلة.

وقد يقول قائل: إنني شققت على نفسي، وبحثت في أشياء ما كان لي أن أبحث فيها، فأقول: هذا ليس بصحيح، بل هذه عبادة يجب علينا أن نحتاط عند أدائها ونتثبت، لأنها كما بين النبي صلى الله عليه وسلم، كما عند أبي داود وغيره بسند صحيح (أنها طهرة للصائم من اللغو والرفث)، فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين وغيرهما (صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير على الذكر والأنثى، والحر والعبد، والكبير والصغير من المسلمين).
وللحديث روايات أخرى تنوعت فيها الأصناف.

وذهب عامة أهل العلم إلى عدم قصرها على الأصناف الواردة في هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي فيها ذكر لأصناف معينة، بل يجزئ أن تخرج من قوت البلد إذا كان مكيلاً أو موزوناً ومدخراً، وعامة قوت أهل هذه البلاد وغيرها هو الأرز، ولذا نص علماء بلادنا على جواز إخراجها من الأرز، تحقيقاً لحاجة الفقراء والمساكين، ولذا على المسلم أن يبادر بإخراجها كيلاً بالصاع، كما نص على ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم. فالرسول صلى الله عليه وسلم حدد لنا كيلاً معيناً علينا التقيد به, فلو أن إنساناً ذهب لبائع خبز واشترى منه خبزاً لنفسه لوجدته يقوم بعده حرصاً منه على عدم ضياع حقه، فكيف بعبادة قد فرضها الله علينا وجعلها حقاً واجباً علينا للفقراء والمساكين؟ فهي بالتأكيد أولى بالتثبت والتبين، والتأكد من صحة وزنها من ذلك الخبز الذي قد يتأكد البعض من عده عند شرائه، فحق الله أولى بالتأكد والتثبت من صحة وزنه حتى تتأكد أنك أديتها كما أمر.

وقد يقول قائل: وهل يلزمنا أن نقوم بوزن كل كيس للتأكد من صحة وزنه من عدمه؟
فأقول: نعم إن أردت إبراء ذمتك، وهذا ليس من التكلف أو التنطع بل من باب أداء العبادة على الوجه الأكمل، خاصة أن بعض الشركات لا تبرئ الذمة، باعتماد ما تذكره من أوزان، كذلك ما الضرر من قيامنا بوزن ذلك طالما أن التأكد واجب علينا شرعاً؟ ولو كان فرضاً علينا في كل يوم 100 مرة أو أكثر فكيف وهو لا يجب علينا في السنة إلا مرة واحدة فقط؟ وكيف تطيب نفسك أن تخرج الزكاة وأنت غير متأكد من صحت الوزن؟ فقد تخرج كيساً عن (15 فرداً) من عائلتك وهو لا يجزئ إلا عن (13 فرداً) لأن هذا الكيس قد يفقد من وزنه الحقيقي ستة كيلوات أو أكثر من الوزن الذي كُتب على غلاف الكيس، كما حدث لي في العام الماضي.

ومما يوجب التأكد من صحة أكياس الأرز أن بعض القائمين على تعبئة هذه الأكياس قد لا تبرأ الذمة بأقوالهم وأفعالهم.

إن الاعتماد على ما تكتبه الشركات على أغلفة إنتاجها مقدراً الوزن ليس سائغاً شرعاً، خاصة أن إمكانية الوزن متيسرة في كل محل.

وقد يتعذر بعضهم بأن الوقت قد يكون ضيقاً والزحام شديد، فأقول: هذا ليس بعذر، ولله الحمد. وما المانع أن يهيئ المسلم زكاة فطره قبل رمضان بأشهر، أو مع بداية رمضان قبل الزحام وانشغال الناس، ثم يخرجها في وقتها الشرعي في ليلة العيد؟ كذلك ما المانع من أن يخرجها من القوت الذي يوجد في بيته؟ فليس شرطاً أن يشتري لزكاة الفطر أكياساً جديدة، ومن لا يريد أن يجهد نفسه فعليه على الأقل أن يحتاط لنفسه فيخرج مزيداً من الكيلوات، فيخرج الكيس الكبير الذي كتب عليه يزن 45 كيلوجراماً عن 12 أو 13 شخصاً.

ما ذكرته لا ألزم به أحداً، وإنما نصح للأمة، من ارتاح له فليعمل به إن رغب في ذلك، ومن لا يرتاح له فليعتبره قولاً من الأقوال غير المعتبرة عنده.

وأتمنى من هيئة المواصفات والمقاييس اعتماد صاع يكون موافقاً ومماثلاً لمقدار الصاع النبوي، وإشاعته بين الناس بعد اعتماده من اللجنة الدائمة للإفتاء.

كذلك أقترح عليها إخراج كتيب يحتوي ما يعادل الصاع النبوي من الأوزان بالكيلوات من أصناف الزكاة المختلفة، كالأزر والبر والتمر... إلخ.

فمثلاً: يذكر في هذا الكتاب أن التمر السكري الجيد متوسط الحجم قدر الصاع من الكيلوات كذا وكذا، وأما صغير الحجم فقدره كذا وكذا، وكبير الحجم من تمر الإخلاص مكنوزاً كذا وكذا، ويبساً (ناشفاً) كذا وكذا، أما أرز الشعلان فحبته الصغيرة قدر الصاع النبوي منه كذا وكذا من الكيلوات، وحبته الكبيرة كذا وكذا, وأما أرز الرشيد وبابكر والعثيم وغيرها من الشركات فالصاع النبوي يعدل من أوزانها كذا وكذا للصغير، وكذا وكذا للمتوسط وللكبير، وليس ذلك بصعب عليها ولا معجز، بل إن هناك من طلبة العلم من هم على استعداد للتعاون معها في ذلك، وتسعى هي جاهدة مشكورة لنشر الصاع النبوي وإشاعته بين الناس بعد اعتماده من جهة الإفتاء حتى تبرئ ذمتها أمام الله لأن هذه القضية من مسؤولياتها.

كما إنني أقدم اقتراحات للشركات المستوردة للأرز والبر، وكذلك الشركات المنتجة للتمر وغير ذلك من أصناف الزكاة، وهو كما يلي :
أ‌- أن تقدم الصاع النبوي مُصنعاً من البلاستك أو غيره، هدية منها لزبائنها، حيث اعتادت هذه الشركات أن تقدم هدية مع أكياس الأرز، فما المانع أن تكون هداياها في هذا العام والأعوام المقبلة بإذن الله (الصاع النبوي) فتجعل مع كل كيس هذا الصاع حتى يقوم المزكي بوزنه بنفسه, كما إن في ذلك فائدة عظيمة، وهي أن يقوم الأب وحوله زوجه وأولاده لتوزيع الزكاة، ثم يبدأ بكيل الأوزان فيقول: هذا لفلان وهذا لفلان، حتى يتربى الأبناء ويتعودوا على أدائها في كل عام، خاصةً أن مظاهر إظهار هذه الشريعة وإبراز هذه السنة النبوية العظيمة قد اختفت من غالب البيوت، وأخشى أن تفقد فريضة زكاة الفطر عند بعض الأسر بسبب عدم تربيتهم على أدائها، لأن غالب الآباء يشتري هذه الزكاة أو يوكل من يقوم بالشراء عنه، ولا يعلم من هم تحت رعايته شيئاً عنها، فإن إظهار هذه الشركات هذا الصاع وإبرازه سيكون عاملاً مساعداً على إحياء هذه السنة بإذن الله.

ولو كنت أرغب في تجارة لاحتفظت بهذه الفكرة لنفسي وتبنيتها، أو قدمتها اقتراحاً لبعض الشركات المنتجة والمستوردة لهذه الأصناف، ولكنني أرجو أجرها بإعلاني لها .
ب‌- كما إنني أقدم للتجار فكرة، وهي إنتاج الصاع من وعاء بلاستيكي أو من الألمنيوم، وأسعاره فيما أظن رخيصة، وتعبأ أكياس الأرز وتغلف بهذا الصاع، فيشتري المسلم هذه الكمية بصاعها ويقوم بالتصدق به، ولا أظن ذلك صعباً ولا مكلفاً ولا مستحيلاً، بل ظريفاً ومفيداً ومريحاً، بإذن الله، خاصةً أن هذه الكميات تحتاج إلى أغلفة عند بيعها، فيكون غلافها صاعها، فبدل من أن توضع هذه الكميات بأكياس من الخيش توضع بأوعية من البلاستيك على شكل الصاع قدراً وحجماً.

وفي الختام، أنا على يقين أن هناك من قد لا يعجبه كلامي بل قد يتهمني بالتشديد على نفسي وعلى غيري، أو يخالفني في وجهات النظر، وأقدر له تلك المخالفة، ولكنني أحسب نفسي قد اجتهدت فيما أظن أن فيه إبراء لذمتي، خاصة أن هذه المشكلة قد وقفت عليها بنفسي، فوجب علي إيضاحها تبرئة لذمتي من إثم إخفائها، فها أنا أعرضها، فمن أراد أن يأخذ بها فليأخذ، ومن أراد أن يعرض عنها فليعرض.

والله أعلم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد.

الدكتور صالح بن مقبل العصيمي التميمي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام والمشرف على موقع "الإسلام النقي"

محايل قبل 25 سنه..... منقول

محايل زمان من تصوير الاستاذ/ على بن احمد الحفظي

محايل في ذلك الزمان والمقارنة بينها وبين ما وصلت الية في هذه الايام من تقدم وازدهار في ظل حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله
الجدير بالذكر ان الاستاذ علي الحفظي من أوائل المعلمين في محايل وقد تم التقاط هذه الصور من كمرته الشخصية في تلك الحقبة الزمنية مما يدل على حبه للتصوير .
شكرا ابا وحيد

مهرجان رياضي لمدرسة الوليد عام 94هـ

طلاب مدرسة الوليد عام 95هـ

من احتفالات الوليد عام 95هـ

مهرجان مدرسة الوليد عام 95هـ

مهرجان مدارس قطاع محايل لعام 96هـ

مدرسة الوليد حفل عام 96هـ

صاحب السمو الملكي الامير خالد الفيصل عند زيارته لمحايل عام92-93هـ

استقبال امير محايل بن مشاري والشيخ قاسم مشهور للامير خالد الفيصل عام 92-93هـ

اعيانم محايل في استقبال الامير خالد الفيصل عام 92-93هـ اثناء زيارته لمحايل

محايل عام 88هـ السوق البرحة

جانب من سوق محايل عام 88هـ

محايل عام 87هـ

مبنى مدرسة الوليد سابقا عام 92هـ ( الموقع سوق الذهب حالياً)

حارة الشرعة عام 1387هـ

منظر لحارة الشرعة عام 87هـ

الخالدية عام 85هـ الحي المجاور لجبل شصعة من الجانب الجنوبي الشرقي

هذه صور قديمة جدا تمثل احتفالات اهالي محافظة محايل قبل خمسة وعشرين سنه في البرحه ارجو ان تنال اعجابكم

النساء والأسواق

اعتاد النساء الذهاب للأسواق وخاصةً في رمضان وذلك لشراء الملابس للعيد .. ولاحظنا كثيرًا ما تقع فيه النساء من مخالفات وأخطاء تخش في حياؤها أحيانًا وهي لا تشعر أو من غير قصد منها .. لذلك أحببنا أن نبين لأمهاتنا وأخواتنا آداب تعاملها مع البائعين إذا أرادت الذهاب إلى السوق : فنقول بحمد لله
1- يفضل أن تخرج المرأة إلى السوق برفقة محرم لها . 2- أن تتحدث المرأة مع البائع وليكن صوتها أقرب إلى الجدية وبعيدًا عن الترقيق ولتتجنب كثرة النقاش عن أصل السلعة ومصدرها وربحها وخسارتها وغيرها ذلك . 3- أن تتجنب الإكثار من مفاصلة ومساومة البائع . 4- ألا تكثر من طلب إنزال البضائع وعرضها وفي نيتها عدم الشراء بل للتسلي وإضاعة الوقت فهذا يوغر صدر البائع وربما يؤذيها بكلامه . 5- أن تحرص عند مناولة النقود ألا يمس يدها وأن تحذر من أن يقيس لها أسوره أو خاتم . 6- أن تحرص المرأة على جعل مسافة مناسبة بينها وبين البائع وأن لا تتيح له الاقتراب منها أكثر من اللازم . 7- ألا تدخل محلاً خاليًا من صاحبه ويفضل أن لا تدخل محلاً هي الزبونة الوحيدة فيه خاصةً إذا كان المحل كبيرًا وفيه عدد من العاملين . 8- أن لا تسمح للبائع بكثرة الحلف على بضاعته بهدف ترويجها ، ولا ينبغي أن تكون سببًا لهذا الحلف . 9- أن تحذر أن يمسها رجل إذا دخلت سوقًا أو محلاً مليئًا بالمشترين ، وتحرص على عدم الوقوف في الطريق والانحناء لتفقد سلعة ما فيصطدم بها المارة . 10- أن تتفق مع البائع على إرجاع البضاعة أو إبدالها إن كانت لا تصلح من حيث المقاس قبل أن تخرج من المحل حتى لا تحرج فيما بعد . 11- إن رأت من البائع ليونة من كلامه أو سوء أدب من حركته فلتنصرف بالشكل المناسب بحيث لا تثير ضجة تلفت الناس انتباههم إليها ثم لتنسحب بهدوء ولا تشتري من ذلك البائع . 12- يجب أن لا تنسى المرأة حجابها ولا تتهاون بشأنه في زحمة الشراء . 13- أن تحذر من خلع ملابسها في محل الألبسة أو عند الخياط بقصد التجربة أو القياس فهذا غير جائز ، ولتقف مع البائع منذ البداية على أن تقيس الملابس في البيت إن كانت هناك ضرورة لذلك.

وختاما نذكر حديث أبي هريرة رضي الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( أحب البلاد إلى الله مساجدها ، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها )) رواه مسلم

أخوكم

باب فضل قيام رمضان

حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما

نصيحة الشيخ صالح المغامسي لكل من يستعمل الانترنت

الصور تحكي

المقطع الذي ابكى الملايين .. المجاعة في الصومال

تابع هذا المقطع لاحد القنوات الاجنبية عن الوضع في الصومال

فاذا لم تدمع عينك فل تعزي نفسك في قلبك كأنسان ... فما بالك

بدينك الذي يحثك على مساعدة اخيك المسلم ....

وضع حجر الأساس لتوسعة المسجد الحرام

خادم الحرمين يرعى حفل وضع حجر الأساس لتوسعة المسجد الحرام

مكة - واس:

رعى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود في قصر الصفا بمكة المكرمة مساء الجمعة حفل وضع حجر الأساس لتوسعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود للحرم المكي الشريف وافتتاح عدد من المشاريع التطويرية للحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة.

وقد أعرب الملك المفدى عن شكره للقائمين على المشروع وقال "شكرا.ً. هذا من فضل الرب عز وجل، وهذا ما لنا فيه كرم، الكرم للرب عز وجل ثم للشعب السعودي الصادق الأبي والمسلمين قاطبة، هذا للمسلمين قاطبة"، إثر ذلك شاهد الملك مجسماً لساعة مكة المكرمة واستمع إلى شرح عن المشروع من وزير المالية، كما شاهد حفظه الله مجسماً لمشروع قطار المشاعر وكذلك مجسماً لمشروع جسر الجمرات واستمع إلى شرح عنهما من صاحب السمو الملكي الأمير منصور بن متعب بن عبدالعزيز وزير الشؤون البلدية والقروية، بعد ذلك توجه خادم الحرمين الشريفين إلى مقر الحفل الخطابي الذي أعد بهذه المناسبة.

تطوير أول موقع عالمي لتعليم ذوي الإعاقة البصرية وتحفيظهم القرآن

http://qsound.qurancomplex.gov.sa

من روائع العريفي :

كثيرات اللاتي يؤمن ان الحجاب

(ليس ب فرض )..!

ولكن لو نلاحظ ونتأمل قليلاً نجد ان :

* - الكون كله يتحجب

* - الكرة الارضية عليها غلاف ..

* - الثمار الندية عليها حجاب ..

* - السيف يحفظ داخل غمده ..

* - القلم بدون غطاء يجف حبره وتنعدم فائدته ويلقا تحت الاقدام,

لانه فقد الغطاء ..!!

ترى ...

لماذا تغلف بناتنا كتبهن ودفاترهن ؟

الا ( ل حمايتها )!!

والمرأة زهرة جميله الكل يشتهي ان يقطفها ..!!

ف لابد ان نحميها بالحجاب ( y)

والتفاحة ;

لونزعت قشرتها وتركتها فسدت..

والموز ;

لو نزعت قشره وتركته لانقلب اسود .

استعداداً للعشر الأواخر من رمضان

استعداداً للعشر الأواخر من رمضان

30% زيادة عدد قوات الدفاع المدني بمكة والمدينة

مكة المكرمة - جمعان الكناني:

أكد مدير عام الدفاع المدني الفريق سعد التويجري جاهزية الدفاع المدني لتنفيذ المرحلة الثانية من خطة تدابير مواجهة الطوارئ بالعاصمة المقدسة والمدينة المنورة خلال العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك للحفاظ على أمن وسلامة ملايين المعتمرين والزوار للحرمين الشريفين.

وأوضح الفريق التويجري في تصريح حول خطة الدفاع المدني خلال الأيام العشر الأخيرة من رمضان، زيادة القوى البشرية لرجال الدفاع المدني من الضباط والأفراد بنسبة تزيد عن 30% عما كانت عليه منذ بداية شهر رمضان إذا تطلب الأمر، وبما يتناسب مع الزيادة الكبيرة في أعداد المعتمرين ويدعم قدرة الوحدات والفرق الميدانية لأداء مهامها على أكمل وجه، مشيراً إلى زيادة عدد رجل دفاع مدني داخل وخارج المسجد الحرام في العشر الأواخر الى 1000، يدعمهم عدد كبير من الآليات للتدخل السريع في حالات الطوارئ وأكثر من 1000 رجل دفاع مدني في المسجد النبوي الشريف والمنطقة المحيطة به.

الباحث العربي